Pratique du zen vivant, 11° session – Jacques Brosse

Rappel : « Pratique du zen vivant »  relate les alternances d’exposés (« teishô »), suivis de questions & réponses, de treize sessions intensives de zazen dirigées par Jacques Brosse entre le 26 décembre 2000 et Pâques 2004.

Je présente lors de la séance hebdomadaire de Méditation dans l’esprit du zen & sur ce site quelques points saillants de ces exposés, bien entendu en lien direct avec la pratique de la Vision du Soi selon Douglas Harding. Libre à vous de déposer ensuite vos questions et/ou commentaires, de lire (et relire …) ce livre de Vie. Je me permets cependant de vous recommander de le lire pour vérifier si « les experts ont bien “pigé le truc” ».

NB : Pratique du zen vivant, pause.

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Cette session brosse (… !) en sept exposés un portrait principalement historique du zen, que je me contente de survoler.

• Exposé 38. «… « Être égaré, c’est avoir perdu l’esprit originel et errer loin de sa propre demeure. Être éveillé, c’est redécouvrir sa nature originelle et revenir à sa propre demeure. » Ma-tsou … »
  • On ne saurait être plus clair ! A relier à notre « autoportrait » commun & à vérifier !
  • Maintenant que la Vision du Soi est facilement accessible, « errer loin de sa propre demeure » est un choix, regrettable certes, mais volontaire.
  • NB : « Les entretiens de Mazu – Maître Chan du VIII° siècle » sont édités par les éditions des Deux Océans … et accessibles en ligne en cherchant un peu.
• « … « Le sûtra de la Grande Sagesse dit de chercher refuge dans le Bouddha qui est en nous, il ne dit pas de prendre refuge en d’autres que lui. Si vous ne prenez refuge dans votre propre nature, vous ne trouverez de refuge nulle part. » Hui-nêng … »
  • On ne saurait être plus clair non plus ! Donc … retournez votre index vers vous, vers … votre absence de tête ! Vérifiez !
• « … « En vivant pleinement votre vie, vous n’êtes plus entravés par la vie ; en envisageant paisiblement votre mort, vous n’êtes plus obstrués par la mort. Cessez d’être attachés à une vie sans but, effrayés déraisonnablement par la mort. » Dôgen … »
  • « Pleinement » … ? Sans doute en « coïncidant silencieusement » avec notre « autoportrait » commun. La Vision du Soi ? Le « seul espoir » de « sortir du pétrin ». Vérifiez !
• Exposé 39. «… La quasi totalité de la population du Japon se déclare bouddhiste … 8% pour les deux écoles du zen, dont environ 6% pour le Soto … et un peu plus de 2% pour le Rinzai. »
  • Donc n’allez surtout pas au Japon en pensant vous immerger dans un océan de « zénitude » !
• Exposé 40. «… une école nouvelle appelée Sambô Kyôdan, ce qui en japonais veut dire « Société des Trois Trésors », le Bouddha, le Dharma et le Sangha. Elle fut créée en 1954 au Japon par Yasutani Roshi. … Une des particularités de cette école … est la très grande place qu’y tiennent des laïcs … son ouverture aux non-bouddhistes et l’importance donnée aux œuvres sociales de toutes sortes. … Bernie Glassman a ouvert la communauté zen de New York … »
  • NB : En France « Le bouddhisme engagé » est notamment représenté par Éric Rommeluère. Son site du refuge du Plessis en propose un Panorama détaillé, la présentation de son livre, etc.
• Exposé 41. «… Musô Sôseki. … priorité absolue de l’expérience personnelle la plus intime … »
  • L’échange qui suit cet exposé propose une utile, quoiqu’imprécise, description de la circulation du Qi lors de la méditation assise : ce « souffle », cette conscience & énergie captée – de manière très détendue, sans effort – lors de l’inspiration dans le ciel & espace, la terre et la nature environnante est ensuite descendue par l’expiration & l’intention dans l’abdomen – dans le tantien inférieur – qui va progressivement & naturellement se densifier. Vérifiez !
• Exposé 42. «… Hakuin Ekaku (1686 – 1779). … »
  • Quelques compléments dans « L’éveil d’Hakuin raconté par Hakuin, par Eizan Rôshi, par Christiane Singer ».
• Exposé 43. «… Daisetsu Suzuki (1870 – 1966) … Taizan Maezumi (1931 – 1995) … Shunryû Suzuki … Josshu Sazaki … Les Américains, les Anglo-Saxons, en général, sont au moins empiriques, ils sont près à essayer pour voir, à tenter l’expérience. Ce qui n’est pas le cas pour les français. Ils veulent … qu’on leur explique tout avant de commencer, qu’on leur explique même ce qui va leur arriver, si jamais ils se risquaient à faire zazen. Le Français type, même quand il n’en sait rien, est petit-fils de Descartes, donc résolument dualiste. Avant de se décider à agir, il veut savoir. … C’est en faisant zazen que vous apprendrez pourquoi vous faites zazen. … »
  • Josshu Sazaki a été le maître de Leonard Cohen lors de sa période zen au monastère de Mount Baldy. Comme il semble y avoir quelque peu dérapé, je préfère ne pas établir de lien ni inscrire de citation.
  • Cette caractéristique du « Français type » le dessert de manière dramatique pour la découverte et l’approfondissement de la Vision du Soi … Les « petits-fils de Descartes » savent qu’il est impossible de vivre sans tête, et ne veulent donc surtout pas vérifier ! C’est absolument regrettable, mais il n’y a guère d’autre choix que de faire avec.
• Exposé 44. «… Nous sommes, en effet, des peacemakers, des « faiseurs de paix », des non-violents actifs et convaincus, des adeptes de la parfaite tolérance, de l’attentive compréhension d’autrui, toujours prêts à lui porter secours et aussi amitié. Le modèle du moine est le bodhisattva, celui qui s’oublie soi-même. Lucide, il ne prête plus d’importance à son moi insuffisant, impermanent et provisoire, son moi n’existe plus que pour les autres, tous les autres. … »
  • « Peacemaker » est une dénomination de Bernie Glassman.
  • A l’heure du détricotage forcené des droits nationaux et international, il semblerait que seule demeure la solution du bodhisattva. Puisqu’on ne peut décemment pas considérer que la violence est une solution …
  • La barre de l’humanité est ici placée très haut … Est-ce que nous allons vouloir en être dignes, est-ce que nous allons opter pour une « transformation totale du sens de la grandeur » ?
• « … Se conduire véritablement en moine est révolutionnaire et provocateur dans le monde d’aujourd’hui, dominé par l’ambition, la convoitise, l’égocentrisme fanatique, lequel conduit à la guerre, au massacre, à la misère, à la famine. Être moine, c’est se révolter contre un tel état de choses, aller résolument à contre-courant et montrer par son exemple que sont possibles un autre mode de vie, une autre perception des autres, du monde humain. … »
  • Cet exposé concerne certes des « moines » ordonnés dans le bouddhisme zen. Mais « le moine comme archétype universel » – Cf. « L’éloge du simple » de Raimon Panikkar – concerne tout être humain désirant accomplir sa vocation & dignité, parvenir à l’unité. Certains le sont apparemment un peu plus à temps plein. Mais … l’habit ne fait pas le moine !
    « Est moine celui qui tend à l’unité en lui-même, à l’unité avec les autres, à l’unité avec la planète qui le porte, à l’unité avec le réel qui le soutient dans l’être. » Bernard Besret
    La Vision du Soi s’efforce à sa façon de faire « l’éloge du simple ». Vérifiez !
  • « … aller résolument à contre-courant » n’est pas toujours facile, mais procure de très grandes satisfactions. Vérifiez !
• « … Vous vous éveillez à l’univers, mais aussi vous l’éveillez. Il y a là parfaite réciprocité, total échange. … plus aucun être ne vous est étranger, pas seulement les humains,mais les animaux et les plantes. Vous devenez spontanément des écologistes conscients … »
  • Et à l’heure de l’accélération du dérèglement climatique, de l’effondrement de la biodiversité, etc. le monde en a bien besoin « d’écologistes conscients ». Une écologie sans fondement spirituel peut-elle être réellement efficace ? Jusqu’à présent les résultats parlent d’eux-même … le « business as usual » continue de faire sa loi, de conduire sa guerre au Vivant.

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Cordialement