« J’entre ici¹ la tête pleine ; quand j’en sors, elle est vide et claire² ; enfin je vois le monde.
Zazen lave plus blanc³. »
« Satori – Dix ans d’expérience avec un maître zen (4) »
Chapitre « Les marges du zen – IX »
11 décembre
Au Dojo
Cordialement
¹ – « Au Dojo », et plus exactement au zendo, l’endroit où se pratique, traditionnellement, zazen. Mais il va bien entendu de soi que zazen peut se pratiquer partout. Tout lieu est en puissance un zendo.
² – Le récit de mon expérience personnelle pourrait être le suivant :
- Lorsque je me compose une tête – à l’aide de la mémoire, de l’imagination, d’un miroir ou de ce que me racontent d’autres personnes – je ne vois que « mon » monde.
- Lorsque je vois, sur l’évidence de l’instant présent, que je n’ai pas de tête Ici au Centre, je suis enfin en mesure de voir le monde, de voir que Je Suis espace d’accueil illimité et inconditionnel pour le monde, que « Je Suis » le monde …
Cf. aussi quelques compléments dans « Méditer ». (NB : ce texte date de 15 ans …)
Ce que nous dit ici Jacques Brosse rejoint une pensée d’Héraclite – pas particulièrement rassurante ! – considérant que seuls les éveillés vivent dans un seul et même monde.
³ – En réalité Zazen lave même plus blanc que blanc, puisqu’il reconduit au cœur de la transparence parfaite, immaculée … Là, au Centre, il n’y a pas plus de blanc que de noir, mais la capacité d’accueillir une richissime palette de couleurs en périphérie.
Cependant tout ce qui précède ce ne sont que des mots, ceux de Jacques Brosse, un expert, et les miens, plus modestes. Ce qui seul compte c’est votre expérience, de la méditation et & ou de la Vision du Soi selon Douglas Harding.
Il s’agit au fond de la même expérience, mais la deuxième approche peut apporter beaucoup à la première. N’en croyez pas un traître mot … Essayez, vérifiez !
Seule votre expérience vous permettra de vérifier si « les experts ont bien pigé le truc » !
4 – Il s’agit de Taisen Deshimaru.
Aux éditions Albin Michel, collection Spiritualités Vivantes – 1° édition 1976 – Un livre intensément vivant, même si Jacques Brosse n’a cessé d’affiner la formulation de son expérience du zen au cours des années suivantes et jusqu’à sa mort.
